?

Log in

No account? Create an account
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ГРЕГОРИ БЕЙТСОНА Below are the 25 most recent journal entries recorded in the "double_bind" journal:

[<< Previous 25 entries]

Январь 1, 2020
11:46 am

[Ссылка]

    Для тех, у кого варят мозги:
Обширная коллекция бейтсонианских и около- бейтсонианских материалов на личной странице Дмитрия Федотова: http://cat4chat.narod.ru/bateson.htm
Текстовые материалы на русском и английском (включая некоторые английские исходники самого Бейтсона), ценные ссылки на прочие бейтсонианские ресурсы и уникальные фотографии.

Важные линки для быстрой ориентации в данном ЖЖ

  Основные тексты Бейтсона

  Анонс!


  Вокруг и около Бейтсона

  Русская шизнь

Август 5, 2018
10:11 pm

[Ссылка]

218. Интересная находка

Обнаружилась такая интересная книжка "Концепция информации и биологические системы", М., Мир, 1966 (оригинал 1963) со статьей Бейтсона. Кстати, все остальные статьи тоже довольно интересные, кто заинтересуется, может скачать всю книжку в формате djvu.

Кто станет читать статью Бейтсона, должен иметь в виду, что здесь Бейтсон еще говорит об "обучении первого/второго/третьего порядка". В дальнейшем в статье "Логические категории обучения и коммуникации" он ввел более логичную нумерацию:
    Обучение-0 (фиксированная реакция на стимул, возможно генетически детерминированная),
    Обучение-1 (то, что обычно понимается под обучением, т.е. изменение реакции на стимул),
    Обучение-2 (примерно то же, что современная когнитивистика называет "имплицитное обучение"; формирование бессознательных предпосылок, определяющих характер),
    Обучение-3 (психотерапевтический инсайт или даже мистическое озарение)
    Обучение-4 (филогенетическое).

Обратите внимание, что на каждом уровне происходит изменение того, что было выучено на предыдущем, поэтому эти уровни образуют строгую логическую иерархию в отличие от дилтсовской белиберды.

Так что вычитайте единичку, и будет вам щастье. Ну и замените "двойную связь" на "даблбайнд".

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие к русскому изданию
Из предисловия к английскому изданию -- Переводчик В.С. Якобсон

Часть I. Введение
Б. Зальцберг. Что такое теория информации? -- Переводчик В.С. Якобсон
Р. Грегори. Двоичное представление информации. -- Переводчик В.С. Якобсон
Р. Линдсей. Теория обработки информации. -- Переводчик Е.И. Пальцев

Часть II. Информация в биологических системах
Г. Эколс. Генетическая регуляция синтеза белков. -- Переводчик А.В. Миллер
С. Кит. Кодирование генетической информации у животных, растений и бактерий с помощью пуриновых и пиримидиновых оснований. -- Переводчик А.В. Миллер
Д. Дарнел. Вирусная инфекция и репликация вирусов. -- Переводчик М.Б. Беркинблит
Б. Паттен. Концепция информации в экологии. Некоторые аспекты поведения планктонных сообществ. -- Переводчик М.Б. Беркинблит
Г. Бейтсон. Некоторые особенности процесса обмена информацией между людьми.-- Переводчик А.Г. Фельдман

Часть III. Нейрофизиологические аспекты хранения и передачи информации
Ф. Моррел. Хранение информации в нервных клетках. -- Переводчик Ю.И. Аршавский
М. Брезье. Как можно использовать информационные модели в нейрофизиологии. -- Переводчик Ю.И. Аршавский
Э. Джон. Нервные механизмы принятия решения. -- Переводчик Ю.И. Аршавский

Часть IV. Нервная система человека
У. Мак-Каллок. Нервные сети, устойчивые к шуму. -- Переводчик М.Б. Беркинблит
Дж. Миллер. Индивидуум как система, перерабатывающая информацию. -- Переводчик А.Г. Фельдман
Н. Берч и Г. Чалдерс. Обработка информационных сигналов во временных интервалах -- Переводчик А.Г. Фельдман

Часть V. Заключение
Р. Джерард. Общие итоги. -- Переводчик А.Г. Фельдман

Tags: ,

(15 комментариев | Оставить комментарий)

Июнь 13, 2018
12:22 pm

[Ссылка]

217. Назад к истокам!
https://postnauka.ru/video/86554

(Оставить комментарий)

Январь 12, 2018
04:55 pm

[Ссылка]

216. Вполне бейтсонианская мысль
25592049_1688305574523045_2007583098894058204_n

(Оставить комментарий)

Июнь 13, 2016
06:30 pm

[Ссылка]

215. Недоумения пост

В предлагаемом вашему вниманию тексте Бейтсон упоминается более 10 раз, однако можно ли отнести автора к стихийным бейтсонианцам -- для меня большой вопрос. Пока скажем лишь, что автор -- известный математик, доктор физико-математических наук, сотрудник Математического института им. В.А. Стеклова РАН. Если кому-то захочется узнать больше, эту информацию легко найти.
Вот, собственно, сам текст:

https://storage.googleapis.com/content-krot-me/ravinagar/ravinagar.pdf

Ну и для остроты впечатления: вот сам автор, полюбуйтесь. Вот такие нынче пошли доктора наук.

(15 комментариев | Оставить комментарий)

Май 31, 2016
11:43 am

[Ссылка]

214. Новое издание "Разума и природы"

mind-nature_2016
Издание 2016 (третье), исправленное и дополненное.

Небольшой upgrade терминологии, уточнены многие формулировки, добавлен ряд проясняющих сносок.

Спрашивайте в книжных магазинах или покупайте через сайт издательства УРСС!

(Оставить комментарий)

Апрель 7, 2016
03:32 am

[Ссылка]

213a. ТЕОРИЯ ИГРЫ И ФАНТАЗИИ [*] (начало)


        Данное исследование имело следующий план: была сформулирована руководящая гипотеза, направляющая наши исследования; целью исследователей был сбор релевантных данных наблюдений, а также развитие и модификация гипотезы в ходе этого процесса.

        Эта гипотеза будет здесь описана так, как она росла в наших представлениях.

        Предшествующие фундаментальные работы Уайтхеда и Рассела (Whitehead, Russell, 1910-1913), Витгенштейна (Wittgenstein, 1922), Карнапа (Carnap, 1937), Уорфа (Whorf, 1940) и других, равно как и мои собственные усилия по использованию этих ранних предположений в качестве эпистемологической базы для теории психиатрии (Ruesch, Bateson, 1951), привели к ряду обобщений.

        (1) Человеческая вербальная коммуникация может происходить и всегда происходит на множестве резко различающихся уровней абстракции, простирающихся в двух направлениях от кажущегося простым означающего (денотативного) уровня (например: "кот лежит на коврике"). Одно множество этих более абстрактных уровней включает в себя те эксплицитные (явные) или имплицитные (подразумеваемые) сообщения, в которых предметом дискурса является язык. Мы будем называть эти сообщения металингвистическими (например: «речевой звук "кот" обозначает произвольного члена определенного класса объектов» или «у слова "кот" нет шерсти и оно не царапается»). Сообщения, входящие в другое множество уровней абстракции мы будем называть метакоммуникативными (например: "я сказал тебе, где найти кота, по дружбе" или "это -- игра"). В этих случаях предметом дискурса являются отношения между говорящими.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(Оставить комментарий)

03:10 am

[Ссылка]

213b. ТЕОРИЯ ИГРЫ И ФАНТАЗИИ [*] (окончание)


        (23) Связь психотерапии с манипулированием фреймами следует из того факта, что терапия -- это попытка изменить метакоммуникативные привычки пациента. До начала терапии пациент думает и действует в терминах определенного набора правил создания и интерпретации сообщений. После успешной терапии он действует в терминах другого набора подобных правил. (Правила этого типа, вообще говоря, были и остаются невербализированными и бессознательными как до, так и после терапии.) Из этого следует, что в процессе терапии должна была происходить коммуникация на мета-уровне по отношению к этим правилам: коммуникация относительно изменения правил.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(Оставить комментарий)

Август 20, 2015
04:33 pm

[Ссылка]

212.  Послесловие к посту #210

Читаю тут "Рождение сложности" замечательного нашего биолога-популяризатора Александра Маркова. Как и замечал Бейтсон, в сегментированных и слоистых структурах (например, череде поколений) часто наблюдается взаимодействие с предыдущим сегментом "от противного", в результате чего, например, все четные могут дружить против всех нечетных. У наших биологов и генетиков старшего поколения, либо лично пострадавших от лысенковщины, либо хорошо ее помнящих, любые разговоры о "наследовании приобретенных признаков" стали табу. Более молодого Маркова такая ригидность отталкивает, он видит в ней ненаучный догматизм и более политику, нежели науку. Тем более, что в "наследование по Ламарку" верил сам Дарвин и даже предложил для него гипотетический механизм.

Судя по тональности изложения, сам Марков очень хотел бы, чтобы такое наследование обнаружилось. Он приводит много интереснейших современных данных молекулярной генетики, которые, как кажется, могли бы указывать на пригодные для этого механизмы. У одноклеточных обнаружен просто прямой горизонтальный обмен генами, многоклеточные на такие трюки не способны, но и у них в последнее время чего только не обнаружено: мобильные генетические элементы, транспозоны, эндогенные ретровирусы, эпи(над-)-генетические механизмы – метилирование генов, геномный импринтинг. И чего только не. Однако далее он подводит резюме:

«Мы видим, что "ламарковское" наследование приобретенных признаков вполне осуществимо технически. Имеется целый ряд молекулярных механизмов, способных обеспечить целенаправленную передачу потомству наследуемой информации о приобретенных признаках. Тот факт, что живые организмы редко используют эти возможности, говорит о том, что наследование "по Ламарку" им просто не выгодно.»
Здесь надо пояснить следующее: в современном контексте "наследование приобретенных признаков" не следует понимать в том примитивном смысле, как это понимали сам Ламарк, Каммерер, Лысенко или Карл Юнг (типа, жираф тянется за верхними листочками, шея вытягивается и жирафята уже рождаются с удлиненными шеями. Ну или если у человека десять поколений предков-христиан, то он становится христианином на биологическом уровне и имеет "христианское бессознательное"). ТАКОГО точно нет. Из не столь примитивных гипотетических видов "ламаркианского наследования" наиболее очевидным и (якобы) ценным было бы наследование приобретенного иммунитета, выраженного в уже готовых белках-иммуноглобулинах. Ну прямо бери – и наследуй, и не болей. Интенсивные поиски чего-то в этом роде идут уже более десяти лет – с нулевым результатом. Как меланхолически замечает Марков: "Если при современном уровне исследований за десять лет поисков ничего не обнаружено – то значит этого и нет".

Бейтсон где-то писал, что, дескать, "невозможно вообразить", как такое наследование могло бы происходить. Тут он, очевидно, ошибался, можно не только вообразить, но и написать последовательность реакций. Тем не менее, мне кажется, Бейтсон был бы доволен: "вейсмановский барьер" по-прежнему существует, однако имеет не аппаратный, а программный характер, т.е. характер "можно, но не нужно". Тот факт, что современные нам многоклеточные организмы НАУЧИЛИСЬ тому, что в этих возможностях нет ничего хорошего, говорит, что те линии, которые слишком цеплялись за "опыт предков", пошли в мусорную корзину эволюции. Ну, туда им и дорога.

Tags:

(7 комментариев | Оставить комментарий)

Август 18, 2015
09:48 am

[Ссылка]

211.  Истоки концепции "шизофреногенной матери"

Вот тут можно в приличном качестве посмотреть знаменитый фильм Бейтсона и Мид "Транс и танец на Бали" 1938 г. (по каким-то причинам он исчез с Ю-туба, а раньше был)

_смотреть фильм_

Вот тут лежит хорошее обсуждение обстоятельств и истории создания этого фильма, в котором со ссылками на "Балийский характер" (Bateson, Mead, 1942) обосновывается близость фигур шизофреногенной матери и Рангды - балийской ведьмы.

Материнская сущность Рангды отчетливо проявляется в том, что тряпка, которой она машет на молодых мужчин, повергая их в паралитический транс, - это детская пеленка. Похоже на то, что этот обряд послужил истоком не только концепции "шизофреногенной матери" Бейтсона, но и "теории пеленания" Мид. Эта теория усматривает корни параноидального русского национального характера в традиции русского пыточного пеленания.

Tags: ,

(3 комментария | Оставить комментарий)

Июль 19, 2015
10:17 am

[Ссылка]

210.  Хроники интеллектуальной жизни #8

Событие: Междисциплинарный коллоквиум по Бейтсону.
Москва, ИФ РАН, Сектор аналитической антропологии, завсектором д.ф.н. В.А. Подорога, 14 мая 2015 г.
Докладчики в порядке очередности: Д.Я. Федотов (независимый исследователь), В.Ю. Кузнецов (МГУ), А.Я. Варга (ВШЭ). 



Поскольку качество звука оставляет желать лучшего, под катом полный текст выступления.
читать текст выступленияСвернуть )

(3 комментария | Оставить комментарий)

Сентябрь 29, 2014
05:51 pm

[Ссылка]

209a. Ангелы страшатся #3 (начало)

5. Ни вера в сверхъестественное, ни механицизм (ГБ)


Раньше, чем попытаться понять, что это такое -- считать что-то священным, нужно обозначить некоторые препятствия на этом пути. В такой дискуссии каждый оратор должен прояснить свою позицию не только в отношении религии и священного, но также в отношении множества вопросов, связанных с фундаментальными предпосылками нашей цивилизации.

[Возможно, за той эпистемологической растерянностью, в которой мы все сегодня пребываем, вызревает новое решение проблемы разум/тело. Первый шаг в этом направлении -- это юнговское различение Плеромы и мира Творения, в котором разум видится как организационная характеристика, а не как отдельная "субстанция". Материальные объекты, входящие в домашнюю отопительную систему, -- включая сюда и жильца -- организованы таким образом, чтобы поддерживать определенный ментальный процесс, т.е. реагировать на температурные различия и самокорректироваться. Такой подход, рассматривающий ментальное как организационное и доступное для изучения, однако не сводящий его к материальному, позволяет развить монистическое и объединяющее мировоззрение. Одной из ключевых идей, выработанных около пятнадцати лет назад на конференции "Сознательное намерение и человеческая адаптация" (см. Bateson M.C., 1972) была та, что все религии и многие другие виды философских систем можно рассматривать как решение (хотя бы частичное) проблемы разум/тело; как решение того вновь и вновь возникающего вопроса, каким образом материальные объекты могут выказывать или реагировать на такие качества, как красота, ценность или цель.] Среди способов думать о проблеме разум/тело, есть много таких, которые я считаю неприемлемыми. Они неизбежно порождают множество суеверий, которые, как кажется, распадаются на два класса.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(4 комментария | Оставить комментарий)

05:48 pm

[Ссылка]

209b. Ангелы страшатся #3 (окончание)

Я хочу начать с чего-нибудь настолько материального, насколько возможно, и категорически заявить (что такое категория, кстати?), что не существует такой вещи, как, например, хлор. Хлор -- это имя класса атомов, а класс -- это не вещь. В известном смысле верно, что если вы соедините хлор и натрий, вы увидите бурную реакцию с образованием пищевой соли. Но речь идет не об истинности этого утверждения. Речь идет о том, является ли утверждение предметом химии, материально ли утверждение. Есть ли в природе такие объекты, как классы? Я утверждаю, что кроме мира живых существ их больше нигде нет. А вот в мире живых существ, который гностики и Юнг называют мир Творения, классы действительно есть. В той мере, в которой живые существа содержат в себе коммуникацию, в той мере, в которой они "организованы", внутри них должно иметься нечто, имеющее природу сообщения. То есть должны иметься события, перемещающиеся внутри одного живого существа или между одним живым существом и другими. А в мире коммуникации обязательно должны быть категории, классы или подобные им средства. Однако эти средства не имеют аналогии с физическими причинами, с помощью которых материалист объясняет события. В добиологическом мире нет ни сообщений, ни классов.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(14 комментариев | Оставить комментарий)

Сентябрь 13, 2014
11:16 am

[Ссылка]

208a. Ангелы страшатся #2 (Начало)

2. Мир ментального процесса (ГБ)


Перед тем, как двинуться дальше, я хочу подробнее остановиться на контрасте, проведенном Карлом Густавом Юнгом [1] между Плеромой и миром Творения. Это даст нам альтернативную исходную точку для построения эпистемологии, гораздо более здравую, нежели отделение разума от материи, приписываемое Рене Декарту. Вместо старого картезианского дуализма, рассматривающего разум и материю как особые, раздельные сущности (субстанции), я хочу поговорить о природе ментального процесса или мысли в самом широком смысле слова, а также об отношениях между "мыслью" и материальным миром.

Я собираюсь включить в категорию ментального процесса ряд феноменов, которые большинство людей не считает процессами мышления. Например, я собираюсь включить туда те процессы, посредством которых мы с вами получили свое анатомическое строение: команды, фальстарты, самокорректировки, пассивное следование обстоятельствам и т.д., которые стоят за дифференциацией и развитием эмбриона. Для меня "эмбриология" -- это ментальный процесс. Я также собираюсь включить туда еще более загадочные процессы, благодаря которым получается так, что формальные соотношения, характерные для нашей анатомии, наблюдаются и у человекообразной обезьяны, и у лошади, и у кита. Зоологи называют их гомологии. Тем самым, вместе с эмбриологией я включу в термин "ментальный процесс" и эволюцию.

Вместе с этими крупными разделами -- биологической эволюцией и эмбриологией -- я собираюсь включить все те меньшие обмены информацией и директивами, происходящие как внутри, так и между организмами, которые в совокупности и называются жизнь.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(1 комментарий | Оставить комментарий)

11:14 am

[Ссылка]

208b. Ангелы страшатся #2 (Окончание)

Я думаю, первым, кто это ясно понял, был Гёте. Он заметил, что если вы рассмотрите капусту и дуб, два довольно разных организма, однако оба -- цветущие растения, вы обнаружите, что способ говорить об их сходстве отличается от общепринятой манеры выражаться. Ведь мы говорим так, словно мир Творения -- это Плерома, мы говорим о "вещах", в данном случае о листьях или стеблях, и пытаемся их определить. Но Гёте обнаружил, что "лист" определяется тем, что растет на стебле и имеет почку в своей пазухе (угле, образованном листом и участком стебля, к которому лист прикреплен). А то, что выходит из этой пазухи (из этой почки) -- это снова стебель. Правильные единицы описания -- это не лист и стебель, а отношения между ними.

Эти соответствия позволяют вам взять другое цветущее растение, например, картофель, и понять, что часть, которую вы едите, в действительности соответствует стеблю.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(1 комментарий | Оставить комментарий)

Сентябрь 4, 2014
08:25 am

[Ссылка]

207a. Ангелы страшатся #1 (начало)

Отец твой спит на дне морском
Кораллом стали кости в нем
Два перла там, где взор сиял
Он не исчез и не пропал,
Но пышно, чудно превращен
В сокровища морские он
Вот похоронный слышен звон
Динь-дон! Динь-дон!
Звонят наяды: Динь-динь-дон!
 
Шекспир, Буря [1]


Выражения признательности


Шесть лет назад я взялась завершить книгу, над которой мой отец работал перед смертью. За это время случилось многое. В первую очередь я должна поблагодарить тех, кто терпеливо ждал появления книги, воздерживаясь от проявления беспокойства. Это вдова моего отца Лоис Бейтсон, другие члены семьи, издатель, а также общие друзья и коллеги, не подгонявшие меня в ходе работы над книгой.

Появлению этой книги способствовал ряд организаций, предоставлявших Грегори условия для работы и размышлений: это Эсаленский институт, пансион Camaldolese (Биг Сюр, Калифорния), Дзен-центр Сан-Франциско, ассоциация Линдисфарн. Институт межкультурных исследований, являющийся официальным обладателем прав на литературное наследие моего отца, предоставил мне компьютер, на котором был подготовлен текст. Колледж Амхерста помог тем, что разрешил мне перейти во внештатные сотрудники. Это создало необходимую дистанцию между мной и этой организацией и позволило сосредоточиться на работе и творчестве.

У этой книги тот же коммерческий агент (Джон Брокман) и тот же редактор (Уильям Уайтхед), как и тогда, когда она только замышлялась. Они оба очень помогли ей пережить смену как автора, так и издателя. Важную роль сыграли Лоис Бейтсон, мой брат Джон Бейтсон, в чьем доме в Британской Колумбии были написаны несколько разделов, а также Джозеф и Джейн Уилрайт (Wheelwright). Мне помогли полезные советы Родни Доналдсона, Ричарда Голдсби (Goldsby), Джина Хьюстона (Houston), Дэвида Зофилда (Sofield), Уильяма Ирвина Томпсона и Франциско Варелы, каждый из которых помог либо что-то изменить, либо воздержаться от изменений. Большая часть книги была написана в Кембридже, Массачусетс, где меня поддерживал, ободрял и критиковал мой муж Баркев Касарьян (Kassarjian). Я также многим обязана обществу большого прелестного щенка японского шпица, который без устали напоминал мне, что эпистемология -- это, несомненно, вопрос отношений, и утешал меня в борьбе с компьютером.

Мэри Кэтрин Бейтсон
Кембридж, Массачусетс
Август 1986



Сноски

1. Перевод Т.Л. Щепкина-Куперник. Вильям Шекспир, Избранные произведения. М.-Л., 1950. В оригинале:
Full fathom five thy father lies;
Of his bones are coral made;
Those are pearls that were his eyes:
Nothing of him that doth fade,
But doth suffer a sea-change
Into something rich and strange.
Sea-nymphs hourly ring his knell:
Ding-dong.
Hark! now I hear them, -- Ding-dong, bell.


1. Введение (МКБ & ГБ)


I. Описание контекста (МКБ)


В 1978 году мой отец Грегори Бейтсон завершил книгу, названную им Разум и природа: Неизбежное единство (издана в 1979). Ввиду неотвратимо надвигающейся смерти от рака он вызвал меня из Тегерана в Калифорнию для совместной работы. Как только выяснилось, что его рак временно отступил, он начал работать над новой книгой, которую собирался назвать Куда страшатся вступать и ангелы, и которую часто называл просто Ангелы страшатся [1]. В июне 1980 года его здоровье опять ухудшилось, и он предложил мне принять участие в работе над новой книгой уже в качестве соавтора. Я отправилась в Эсален, где он тогда жил. Он умер 4 июля 1980 г., наша совместная работа так и не началась. После его смерти я не трогала его рукопись, поскольку была занята другими делами, включая завершение книги Глазами дочери (Bateson M.C., 1984), над которой тогда уже работала. Когда я наконец взялась за стопу рукописных материалов, оставшихся после смерти Грегори, разнородных, разрозненных и незавершенных, я попыталась отнестись к этому как к тому соавторству, о котором он говорил.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(2 комментария | Оставить комментарий)

08:17 am

[Ссылка]

207b. Ангелы страшатся #1 (окончание)

Преодоление картезианского дуализма далось мне нелегко. Читателя может позабавить рассказ о том, как я пришел к варианту монизма: к убеждению, что разум и природа образуют неизбежное единство, в котором нет ни разума, отдельного от тела, ни бога, отдельного от своего творения. После этого я научился смотреть на объединенный мир новыми глазами, совсем не так, как меня учили его видеть, когда я только начинал работу. Тогда правила были кристально ясными: при научном объяснении нельзя упоминать разум или богов, а также нельзя привлекать "конечные причины". Все причинно-следственные цепи должны разворачиваться в направлении хода времени, т.е. будущее не должно влиять на настоящее или прошлое. В мире, подлежащем объяснению, нет места ни богам, ни телеологии, ни разуму.

Эта простая и суровая вера стала стандартом для той биологии, которая доминировала на протяжении 150 лет. Этот частный вид материализма развился в фанатизм после публикации Уильямом Пэйли его Обзора свидетельств в пользу христианства (Paley, 1794), что случилось за 15 лет до Философии зоологии Ламарка и за 65 лет до Происхождения видов Дарвина. Упоминание "разума", "телеологии" или "наследования приобретенных признаков" считалось в биологических кругах ересью до начала 40-х годов XX века.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(6 комментариев | Оставить комментарий)

Апрель 6, 2014
01:15 am

[Ссылка]

206. Хроники интеллектуальной жизни #7

Несмотря на холодину и лень, решил все же отметиться на XXII Банных чтениях, тем более, что тему И.Д. Прохорова на этот раз заявила более, чем животрепещущую: "Рабство как интеллектуальное наследие и культурная память".

Пришел уже на вторую половину и сразу попал на доклад бразильского профессора Жоао Сезара де Кастро Роша о культурных (точнее, ментальных) последствиях рабства для его родимой Бразилии. И сразу как из душа окатило: профессор оказался бейтсонианцем и говорил практически один в один то, что я уже годами твержу о рашке. Профессор прямо характеризует нынешний бразильский социум как "шизофренический", опутанный множеством даблбайндов, источник которых он усматривает в рабовладении 19-го века. Причем параллели оказываются просто шокирующими, вплоть до культа юродивых и идиотов.

Например, и по сей день центральное понятие бразильской культуры -- cordiality, "сердечность". Однако в 19-м веке это понятие использовалось весьма конкретно -- для описания "правильных" отношений хозяев и рабов. Оказывается, в Бразилии 19-го века огромным успехом пользовались сволочные брошюрки Фридриха Энгельса, в которых черными красками изображалось положение рабочих в Англии. Бразильские рабовладельцы с удовольствием читали эти пасквили, приговаривая: "Вот какой плохой, меркантильный, бездуховный Запад! А у нас все по-другому, наши рабы нам как родные".

Как же это все знакомо! Теперь понятно, почему в позднем совке таким бешеным успехом пользовался бразильский сериал "Рабыня Изаура": в часы этих показов улицы просто вымирали, все население сидело у теликов, обливаясь слезами (буквально!). Совки корячились в экстазе от рабовладельческой "сердечности". Как видно, рабские драйверы из рашкинцев не вытравить ничем. Не знаю, как там было в Бразилии, а вот что из себя представляла "задушевность" русского рабовладения, можно почитать у Лескова, например новеллу "Тупейный художник". Правда, потомкам бразильских рабов полагается отдушина хотя бы в форме футбола и всякой самбы-мамбы, а рашкинцам -- только водка и истошная любовь к начальству.

Но и с "отдушиной" не все так просто. Бразильский профессор прямо сказал то, что я давно подозревал: вся эта натужная бразильская карнавальность -- на самом деле чистейшая гебефрения. Весельем это может показаться заезжему иностранцу, для них же самих это в первую очередь пытка абсурдом. Например, во время карнавала не рекомендуется обращаться к врачу-патриоту, поскольку он может прописать неправильное лекарство даже не по малограмотности, а просто по приколу, как "истинный бразилец". В этом смысле ситуация аналогична той, что была в прежней России: единственные люди, с которыми можно было иметь дело, были старообрядцы, которые Россию (вместе во всеми ее психическими уродствами) глубоко и искренне ненавидели.

Также сразу приходят на память истории Ричарда Фейнмана о его преподавании в Бразилии и тамошней "науке" и "ученых". Для описания этих вещей он использует термин "карго-наука". Так что помимо прочего, Бразилия -- страна бескрайних Петриков. Ну просто родное какое-то место, родиноматка №2!

Потом мы по-нашему, по-бейтсониански поговорили с профессором и он согласился, что ситуация в рашке еще на уровень (по крайней мере) хуже, поскольку бразильские рабы все же были из другой расы, что давало людям (как хозяевам, так и рабам) весьма прочные, РЕАЛЬНЫЕ основания для самоидентификации, несмотря ни на какое "сердечное" мозговредительство. В рашке же все слито в одну лоханку, что приводит социум в состояние фактического психоза. Все выглядит так, что из режима само-колонии, хорошо описанного К. Крыловым на пристнопамятном заседании по шизофреногенности, нет никакого выхода вообще.

Да и какой теперь выход? Куда? Теперь рашке предстоят века героической самоизоляции и строительства путинского Чучхэ. Алилуйя!


UPD А вот и хорошие новости!

Никита Михалков снимет фильм про "благородную роль" рабства в России

Никита Михалков планирует снять исторический фильм о крепостном праве, на что из бюджета уже выделено триста миллионов рублей.

Михалков напомнил о выдающейся духовности русских крестьян, особо подчеркнув любовь русского человека к "твердой руке":

«С подачи большевиков сейчас в России думают, что крепостное право было чем-то вроде североамериканского рабства. Но это были отнюдь не отношения раба и хозяина, а сыновей и отца. Многие крестьяне не хотели никакой "свободы". Да, иногда помещик порол крестьянина; так и отец же порет свое непослушное чадо».
Режиссер поведал также об истинной сути крепостного права и его значении для народа:
«Ведь что такое было крепостное право? Крепостное право - это патриотизм, закрепленный на бумаге. Человек был связан со своей землей-матушкой не только чувством долга, но и документально. Крепостное право - это мудрость народа, это четыреста лет нашей истории. И теперь, когда мне предлагают вычеркнуть эти четыреста лет из нашей истории вычеркнуть, я говорю "Братцы, так вы что же думаете, наши предки дураками были?"».
"Я очень рад, что Путин сейчас возрождает нашу историческую память, - сказал режиссер. Закон о прописке - это именно то, чего не хватает нашему народу, который оторван от корней, от земли".
 

Tags: ,

(14 комментариев | Оставить комментарий)

Март 17, 2014
08:37 am

[Ссылка]

Техническое

После долгой борьбы удалось, наконец, разблокировать старый ресурс

http://cat4chat.narod.ru

Вот, собственно, все.

(14 комментариев | Оставить комментарий)

Октябрь 22, 2013
12:26 am

[Ссылка]

205a. НЕКОТОРЫЕ КОМПОНЕНТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ, ГОТОВЯЩИЕ К ТРАНСУ (основной текст)

статья принята для публикации журналом Консультативная психология и психотерапия


Грегори Бейтсон
НЕКОТОРЫЕ КОМПОНЕНТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ, ГОТОВЯЩИЕ К ТРАНСУ [*]

    Позвольте мне сразу внести ясность: под "компонентами" я не имею в виду события или их части, которые могут быть сосчитаны и тем самым стать членами статистической выборки. Я сомневаюсь, что в человеческом поведении можно обнаружить что-то подобное. В некоторых играх, например бейсболе или крикете, действия игроков, имеющие определенные названия, как будто многократно повторяются и образуют выборки, позволяющие известные статистические вычисления и присваивающие различным игрокам "среднее число выигранных очков" или что-то подобное. Такие "средние значения", конечно, служат приблизительными показателями "лучшей" или "худшей" игры. Однако ясно, что каждая партия игры уникальна и каждая подача или бросок концептуально неотделимы от других, совместно образующих более широкую стратегию. Следовательно, здесь не выполняется самое элементарное требование статистики: однородность выборки.

    "Никто не может дважды вступить в ту же реку" -- не потому, что мир текуч, а потому, что он организован и интегрирован.
Читать дальше...Свернуть )

Tags:

(7 комментариев | Оставить комментарий)

12:12 am

[Ссылка]

205b. НЕКОТОРЫЕ КОМПОНЕНТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ, ГОТОВЯЩИЕ К ТРАНСУ (иллюстрации)
Читать дальше...Свернуть )

Tags:

Февраль 17, 2013
01:56 am

[Ссылка]

204a.  КИБЕРНЕТИКА "Я": ТЕОРИЯ АЛКОГОЛИЗМА [*] (начало)

"Логика" алкогольной зависимости озадачивает психиатров не меньше, чем "логика" того напряженного духовного режима, посредством которого организация "Анонимные алкоголики" (АА) способна противостоять этой зависимости. В данной статье выдвинуты следующие положения:

1) кибернетика и теория систем дают возможность создать совершенно новую эпистемологию, включающую новое понимание разума (mind), "Я" (self), человеческих отношений и власти;
2) зависимый алкоголик в трезвом состоянии действует в русле эпистемологии, хотя и традиционной для западной культуры, но неприемлемой с точки зрения теории систем;
3) состояние опьянения дает алкоголику частичный и субъективный доступ к более правильному умонастроению;
4) теология АА имеет близкое сходство с кибернетической эпистемологией.

Идеи, на которых основана настоящая статья, возможно, все без исключения знакомы психиатрам, имевшим дело с алкоголиками, или философам, размышлявшим о возможностях приложения кибернетики и теории систем. Единственная новизна предлагаемого тезиса заключается в серьезном использовании этих идей в качестве предпосылок последующих рассуждений, а также в соединении общеизвестных идей из двух весьма далеких сфер мысли.
Читать дальше...Свернуть )

Tags:

(5 комментариев | Оставить комментарий)

01:46 am

[Ссылка]

204b.  КИБЕРНЕТИКА "Я": ТЕОРИЯ АЛКОГОЛИЗМА (окончание)

Как комплементарные, так и симметричные отношения способны на нарастающие изменения того вида, который я называю "схизмогенезом" (Bateson, 1936). Симметричная борьба или гонка вооружений способны обостряться и могут, как говорят, вылиться в "эскалацию", нормальный паттерн опеки/зависимости между родителями и детьми может стать злокачественным. Такое потенциально патологическое развитие, будучи результатом незаторможенной или не откорректированной положительной обратной связи в системе, может, как было сказано, возникать как в комплементарных, так и в симметричных системах. Однако в смешанных системах схизмогенез неизбежно снижается. Гонка вооружений между двумя нациями будет замедлена при принятии комплементарных условий, таких как доминирование, зависимость, уважение и т.д. При отказе принять эти условия она ускорится.
Читать дальше...Свернуть )

Tags:

(9 комментариев | Оставить комментарий)

Июль 3, 2012
07:19 pm

[Ссылка]

199. Ad Memoriam

4 июля 1980 г. в Дзен-центре Сан-Франциско скончался Грегори Бейтсон.

Мэри Кэтрин Бейтсон вспоминает, как это было: http://cat4chat.narod.ru/death.htm

(13 комментариев | Оставить комментарий)

Июль 1, 2012
03:19 pm

[Ссылка]

198. Бесовская сила, чекистский водевиль и бесславный конец СССР

Хочу предложить вниманию соотечественников перевод текста Джека Сарфатти В гуще событий (Jack Sarfatti, In the Thick of It). Этот текст легко найти в интернете. Он датируется 1992--1995 гг., и представляет собой, судя по всему, предварительные наброски к книге Матрица судьбы (Jack Sarfatti, Destiny Matrix, 2002). Информацию о Джеке Сарфатти также легко найти в интернете, например, в вики, поэтому на этом мы останавливаться не будем. Скажем лишь, что он зафриковавшийся физик, связанный со Стэнфордским университетом. Книга Матрица судьбы в значительной степени посвящена рассуждениям автора о "новой физике" и каким-то якобы параллелям таковой со всяческим оккультизмом, что ставит ее на одну полку с Дао физики Фритьофа Капры. На этом мы тоже останавливаться не будем. Кому это интересно, пусть найдет эту книгу, в наше время это нетрудно.

Интересен же вышеуказанный текст (вошедший в Матрицу судьбы в виде главы) тем, что он посвящен фактографии и персоналиям, причем не только от физики, и даже совсем не от физики. Он дает редкую возможность глазами инсайдера увидеть буквально-таки ураган помешательства на всяческой псевдонаучной паранормальщине, пронесшийся над Западом в 1970--1990-х годах. Сила его была такова, что он дотянулся и до родимой сторонки и краешком зацепил лично меня. В этом тексте мы встретим упоминания Майкла Мэрфи, Вернера Эрхарда, Ельцина, Горбачева, Эсалена, КГБ, советско-эсаленской программы, советских номенклатурных "жирных котов", а также Иосифа Гольдина. Помимо прочего, текст дает представление об обстановочке, в которой Бейтсону пришлось доживать свою жизнь. Бейтсон глухо упоминает об этом в Ангелах. К моему облегчению, имя Бейтсона ни разу не всплывает в данном тексте и не фигурирует в общем Индексе Матрицы судьбы.

Ссылка на текст Сарфатти лежит внизу данного поста. Поскольку текст Сарфатти довольно большой, а ЖЖ ограничивает размер поста 64k байтами, т.е. 32k знаками двухбайтного русского текста, я выложил его на свой старый хомяк. Половину текста Сарфатти занимают сноски, которые надо читать обязательно, в них все самое сладенькое. Я не поленился и сделал внутреннюю разметку, так что ходить туда-сюда по сноскам будет удобно.
Читать дальше...Свернуть )

Tags: ,

(44 комментария | Оставить комментарий)

[<< Previous 25 entries]

Мой сайт Разработано LiveJournal.com